网易广东：根据记者RUMIKA获取到的最🗼新动态，chinesevideogay将于2025年08月25日在网易广东举行🏉隆重的开幕仪式。必胜包✈赔策略来袭
雷速体育7月24日讯 据《世界体育报》报道，巴萨🕔原定在当地时间周四上午11点乘坐飞机🌥前往日本，准备参加对日本🏘神户胜利船的商业比👓赛，但周三下午，巴萨叫停🏂了这一行程。
根据俱乐🏘部官方声明，这一决定是由⏪于比赛主办方严重违⏱反合同条款所致。巴萨方面🦆表示对此深感遗憾，并对日本🆗球迷造成的影响表示歉意。同时，俱乐部也表示，如果主办💱方满足特定条件，他们仍🛣可能按计划前往韩国，参加两场商业比赛。
据《世界体育报》报道，巴萨球员是在俱💌乐🍊部正式发布声明前不久，也就是🏹周三晚八点左右通过手机⏮收到通知的。
俱乐部和💣教练组通过WhatsApp聊天群向全队🕝发送了一条消息，而不是逐一单独通知。
消息内容非常简短，仅说明取消亚洲🔛行第一阶段的🕳安排，并🌸通知球员第二天将进行两次训练，球员需要做🚗好训练准备。
据透露，球🖨员们对这一消息感到非常🍊震惊。一些🍃球员在收到消息🥠后立即查阅了俱乐😨部发布的官方声明，并通过新🌒闻媒体进一步了解情况。还有球员主🍲动致电教练组成员，询问更多细节。
正如球⛔迷和媒体所料，这道突如🔀其来的指令不仅打🏘乱了球队的行程安排，也让🙎球员们感到意外。目前，俱乐部尚未向🗡球员进一步解🕟释这一决定，也未对接下🥟来的亚洲行计划做🌏出更详细的说明。
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第九届未来网络🙍发展大会📹在南京发布三大科技成果
央视网消息：国务院👸新闻办公室18日举行“高质量完成“十四五”规划”系列主题新闻发布会，中央统战部、全国人大🚪常委会、全国政协、国家民🧦委的相关负责人介绍了“十四五”时期发展社🚓会主义民主有关情况。 相关负🏩责人介绍，“十四五”时期，统战工作取得🌶显著成就，促进政党关系、民族关系、宗教关系、阶层关系、海内外同📨胞关系更加和谐，为中国式现代化📇建🤢设凝聚了广泛智慧力量。 人民代表大🛢会制度更加成熟 更加定型 人大工作👆取得新的成就，人民代表大🥡会制度更加成熟、更加定型。 全🧖国人大常委会副秘书长、办公厅研究室主任宋锐称：“2021年3月以来，全🏠国人大及其常委会制定法律35件、修改法律62件次，通过有关决定、决议34件，进一🐥步健全国家治理急需、满足人🍃民美好生活需要必备、维护国家安全所🕗急的法律制度。” 全🐏国政协一大批建🏎言成果转化为政策举措 “十四五”期间，全国政协共🏤举办专题议政性常委会会议、专🧝题协商会等各类协商活动279场次，开展视察考察🦂调研活动413项，提案立案25043件，一大批建言成🔂果转化为政策举措。 全国政协副🤮秘书长胡衡庐称：“自2021年起，全国政协围绕“十四五”规划中关于持续优化♊营商环境、加强黑土地保护、加快推进✴社会适老化改造等10个方面重点任务，全国政协10个专门委员会分别聚🈶焦一个主题，连续5年选择不💠同的侧重点🎳持续开展民主监督。” 铸牢中华😚民族共同体意识写入11部法律 据了解，2020年到2024年，我国五个自🐳治区的地区🧥生产总值总和从60129亿元增加到83766亿元。铸牢🍟中华民族共同体意识写入11部法律，为依法治理🛐民族事务提供法律支撑。 相关负责人还介🚢绍，“十四五”期间，民生领域🚐的法律制度不断完善，包括制🕺定无障碍环境建设法和学🔜前教育法等等，从法律制度🧐上有力回应人民群众对美💄好生活的向往。佐倉寧寧登上热搜，网友评🧟论两极分化黄哲敏(重庆大学美视电⛵影学院影视系讲🍠师) 今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制🤒片厂出品的动🏀画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速🌀走红。作为奇🚻幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马🐨打造的首部长篇改编作品，上映一周时间里，影片累计票房🥫突破5.74亿元，成为我国影史票📯房最高的国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的势🏀头于🚅市场与评论界持续发酵，不仅稳🐃居同档期票房前列，还在社交👿媒体与评论市场引发了🥣持续的长尾效💩应。这部影片在延续前📊作成熟的“上美影”水墨美学风格的同时，进一步拓展👻了故事的世界观层⏩次与叙事纵深，书🍒写出一则兼具当代气息与寓言意🙅味的“草根史诗”。 一、不容忽视的“打工人” 《浪浪山》的故事并不复🧜杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人🎽西天取经路过浪🐊浪山，各方势力皆觊觎🕧唐僧肉，其中便包括✔了主角小猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就意味着能够👼分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只✨能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了🐴大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人一步取💃得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充🌓了一支西行团队，影片故😳事由此展开。 影片监制及艺术🍲总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际🚑上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片💣既非前作也非续集，而是一🈴个拥有独立设定的、与短篇平行的作品。不过，两部作品🆓所呈现出的🈷基本气质是相近的，只消微微置换，我们立马可以获得📁一则充满讽刺🥀意味的当代寓言：不论底层小妖们如🏂何努力工作，似🧜乎永远无法打破固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅💠径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境🔎似乎并不因🧘个体努力得以转变，而是更💍加依靠某种天生/既有地位所赋予的、被普遍承认的🈹合法性证明。正如导演於水在访谈🌷中亲承：“在🕔创作时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜🍇做出来后，才觉得这🕎就是当代职场人的生活，我才意识👊到大家确实在这方面共🌁情了。当代人在职场中🚔遇到的困🖥难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环境👘中可能都有类似的🚾困境”。[1] 有关“打工人”叙事，几乎贯😟穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在😇既有话语中反复验证，一🧓个更有意思的问题是——近年来，这一指涉底层🅿劳动者处境的流行标签，如何从网络亚文❕化演♒变为评论市场的高频词汇？又为何在🎶当下的电影舆论㊙场中能够迅速引发跨年龄、跨阶层的🎋情感共振？这种转变不仅体现💙在对某种“叙事母题”的探索，更⛱可以从近些年电影市场对“打工人”经验的持续演👽绎中得到印证。这些作品在😙类型与风格上或许各异，却在角色设定与情感🛡内核上呈现😪出惊人的相似性：个体被困于庞大🚷的制度👢与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无望的任务，试图寻找微小的能动性与🐶意义感。 以词源看，“打工”一词最早活📰跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指从⛴内地农村到沿海经📈济特区(如深圳)工厂、企业工作的农🥕民工群体。改革开放后，这一边缘职业🤥称谓迅速北上，从而进入普通话语👶境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅向城🥇市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内➖地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地🥙域迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区🕶首先出现了以进城务工者为💎主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开放语境🈵下大众文艺的崭新叙述👣资源。步入新世纪后，随着市场经济深入🙅和就🥧业形态多样化，“打工”的🤖含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于👔农民工职业群体，青年群体、普通上班族也开始用“打工”指代自己👊的工作状态，这一语境下，“打工”多为⛔自嘲和无奈之语，强调其工作🙈中面临的艰辛、压力、困惑以及对制度➖的不满与讽刺。而早🧐期中文互联网，如论坛、博客等社交平台🌃，则成为这种📤自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发🙀布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近❄病毒式地占领了中文互联🌇网的热词版面，随后❕被主流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传⬛统上指涉外来务工⛓群体的语义，扩张为⛱覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在内的更🍤广泛的劳动者群体，形成📲了某种集自嘲、解构、共鸣于一身的典型💏文化症候。 将目光转向电影，在我国导演🛢群体的创作中，将城市工人🤴群体作为主角，讲述“打工者”生活🏯的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确🕞聚焦于北漂打工人群，展现了一个🌜大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列🎨新闻事件为背景，再度讲述了🗳一名底层青年打工仔🏣小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间游移🥎并最终走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场⏭经济转型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外🏮来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单位💢普通职工(张大磊《八月》)；面对🏾返乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父🐚母离家、在异乡成长起来🔒的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白领生存，讲述职场背👎后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无🙍论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所👊处的时代语境密切相关。从计划经济向市场👸经济的制度更替，到城🅰镇化与人口流动的加速，再到互联网经🛑济崛🔑起带来的劳动形态变革，不仅是个人命💢运的写照，更是特定🚚历史阶段社会结构💒转型的缩影。 而在近年，关于“打工人”的叙事则🏓逐渐与官方话语合流，成为了某种时代精神🚝塑造的反映，典型如文牧野执导，讲述城市青年🤮打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当代🚚网络文化下返乡🤹创业的农村题材影🔹片《一点就到家》。与此前偏向揭示现♊实困境、呈现结构😴性压迫的影像不同，这一时期的作品更多🅿地承载了励🥥志叙事与时代正能量的导向，强调个🍊体通过奋斗、创新💟与团队协作实现阶层跃升的🎭可能性。这🤣种转向不仅契合🐰了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建⚡了👎一种更为温和、积极且可资借鉴、复🎲制的成功范式，从而在官🛸方话语与大众情感🔼之间架起了一座桥梁。也正是在这一时🙊期，电影市场开始出😏现另一批和“打工人”生活高度相关的🛩影片。这类影片🕚一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制度洪流😎下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其🥫并没有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内容👳上，则已经开始关注、挖掘当下社✳会热点，并对“打工人”这类文化标签进行🐚辛辣而大胆的平铺直叙。细究其故事构🚠架，大抵可分为以下三点：其一，制度化的阶层再🏴现。通常以一个💈层级分明、路径封闭的组🖨织结构空间为📖故事的发生基础，揭示社会🕚资源在制度化选拔中的📘分配逻辑。其二，权力🌜秩序的荒诞性，通过喜剧、讽👜刺等类型手法夸张权力机关运🍝行的非理性逻辑🖋与内在矛盾。其三，边缘主体的🏦能动书写。以底层或边缘角色📓为叙事焦点，凸显其在结♓构性压迫下的策🌰略性抵抗与意义追寻。 在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是🌮一幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用🕖鬃毛擦拭锅具，却因无意间磨🕣去锅上的刻字🙊引来杀身之祸，而蛤🕶蟆精即便已被驱逐出🏦浪浪山，仍执意保留⛪象征身份的“工牌”，哪怕它已不具😭备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也🌻似乎是当🌺今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代🥪，个体🌎反抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜🚯剧电影《年会不能停》以企业大裁员❄为背景，一次阴差阳错的🐉选调竟引发了📃一连串的职场闹剧，吊诡🍵地揭示了一套荒谬的企业层级🎢秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职🎻场生态的讨论，讲述了一出👌草台班子式💭的创业闹剧。这些影片🤭虽在题材与叙事策🏽略上各有差异，但无🥔一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为🙇类型叙事的核心意象。这些💟形象始终承载着对🏙打工人劳动处境的凝🥨视与感知，集中呈现了💼在特定制度语境🆓下个体所经历的辛酸、无力与反讽。 有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使🕣得观众倾向于将影🚮片中主人公📣所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃🛴与批判之意，如今年的现象🧜级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的🈲成见是一座大山，任你怎么努力都🦋休想搬动”背后，实际上反映的是大🦈众对于三界封神榜⬆等级秩序的控诉。个📤中典型则是影片中🕷的主要角色申公豹，尽管他凭借🙌着自身努力考入玉虚宫，但其出🍈身始终不被主流认可，终日勤勤恳恳⏲却永远无法触及十🤘二金仙之位。有论者认为，昆👫仑十二金仙的选拔🎨机制暗含着残酷的出身论，“元始天💐尊座下清一色的🖇人族修士，即⬆使太乙真人终日醉饮误事仍能获🏾得重要法器，而勤勉修💛炼的申公豹只因妖族身份💐就被排除在核心圈🚻层之外。这种🍆结构性歧视恰似某些行业🙃对‘双非’学历的隐🗣形门槛，或是互🤑联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的🍡年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为🚎重塑肉身，历经考验的情节👠也被众多网🎨友喻为某种“职场人的打🏋怪升级指南”，甚至有论🚚者以哪吒情节与基层🏆工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不⚡由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工🗓作常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类🆗关联的合法性几何仍需推敲，但可以确定🛡的是，这种关于“打工人”处🎵境的故事与解读并👙非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制😟与产业策略在近🍛年共同变迁、相互耦合的产物。它们💚既借助了网络语境中“打工人”符号💙的流行势能，也反过来通过影像📧叙事不断加固这➰一文化想象，使其成为一种可🛤被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈➖发倾向于将虚构情节与自🙆身的生活经验进行平🕦行对照，更乐于在这种㊙带有自嘲与批判色彩💾的虚构🐽世界中完成情绪释放与身🚯份认同。 二.“nobody”的发生基础 不过，与上述其他影🚷片相比，《浪浪山》显然🕘要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是没📮有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如🦁片尾的那行字幕，只有“每一🚬个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林👱署九品监事李善德、阐教先锋🗄与莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥离🈷了所有社会身份，甚至于🎓被完全排除在分😗配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以🍛布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百🔂年前就和如来认识，猪八戒和沙僧🐼都是天将转世，唐僧更是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯🐷常接触、可🏆获得物质财富，而是被社会成💼员(尤其是🧥某一场域内)承认并赋予价💛值的资源。布尔迪厄强调，象征资😣本之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误🗯认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度🔜话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像🔂是一种被授权的文化仪式。而在我国本🐥土文化语境下，“西天取经”的故事🌺早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒🌀四人作为传统意义🔖上的“文化偶像”，还是近年来被愈📄发提🥣及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然💻是他们去取经”，而鲜有思考为🏓什么一个普通妖✒怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四✔个无名小妖的取经故事，天然地挑战了这🤵套象征资🍈本的垄断逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但依🦂然义无反顾踏上了取经之路，这无疑🔭是影片最动🅱人也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的🎊良好口碑，还是影片在当下🛠评论市场的火热，都汇聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的精🍒神世界：它交织着讽刺与控👋诉、怯懦与自嘲，也闪烁🤴着理想与自我实现的微光。 将《浪浪山》的故事🚃置回导演自身的创作脉📂络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于⛰计算机专业的於水决心🕧改行学习动画，并以总分第一的💓成绩考取了🔕北京电影学院🏑动画学院的第一届研究生。三年后，於水创作了其🚣首部作品《生活原来是这样的》(About Live)，这是🥄一部以动画为主，混合了部分真实🤕影像的动画⏱短片作品，讲述了一个荒诞⛅而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一枚硬币，最终引发了超🆚级大国之间的🚽核战争，也🕶阴差阳错引出了乞丐本人的🦂坎坷人生。在这部作品中，我🏎们已经可以窥见於🥏水日后的创作底色：通过夸张的因㊙果链条，把个体最🐮微小的举动置📲于庞大的社会与国际体系中，揭示了🍞个人在权力结构中的🛂脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉👽与同情，另一方面，则是通过自💺我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运🚶转的社会机器🌗进行大胆而尖锐的讽刺。 2010年，於水创作了动👡画短片《火红的青春》，其以建国初期㊙的一名纺织女工为主角，以一种“无产阶级的🎵历史意识”，挑战了新世🕍纪我国社会文🔪化中的国际观念与🔥风俗变迁：在相隔半😉个世纪后，国人再一次将🌺个人生命经🎌验置于世界格局与地🕵缘政治的前台(北京奥运)，而个🔞人在历史舞台中所获🍙得的激情、荣誉、成就，却随着时代🐙的变迁愈发令人感到陌🏌 } $('#jquery_jplayer_1').jPlayer({ ready: function () { $(this) .jPlayer('setMedia', { title: '', mp3: '', autoPlay: true, }) .jPlayer('play'); }, swfPath: '//www.dzwww.com/js/jplayer/', supplied: 'mp3', wmode: 'window', useStateClassSkin: true, autoBlur: false, smoothPlayBar: true, keyEnabled: true, remainingDuration: true, toggleDuration: true, }); if (!navigator.userAgent.match(/(phone|pad|pod|iPhone|iPod|ios|iPad|Android|wOSBrowser|BrowserNG|WebOS)/i)) { $('.jp-audio').width('420px'); } });